SIGNIFICADO DEL BHAGAVAD-GITA
El Bhagavad-gita nos viene en la forma de diálogo entre el Señor Krishna y el guerrero Aryuna, en un campo de batalla. Este diálogo tiene lugar antes de comenzar la primera confrontación militar de la Guerra de Kuruksetra, guerra fratricida entre los Kurus y los Pandavas, para determinar el destino político de la India.
Así pues, Aryuna, al encontrarse en medio de ambos ejércitos, y viendo en ambos lados y con ánimo de lucha a parientes, amigos y bienhechores, olvida su deber prescrito como Ksatriya (o guerrero, cuyo deber es pelear por una recta causa en una guerra santa); En esta situación, Aryuna, motivado por intereses personales, decide no luchar.
Krishna, Quien ha aceptado actuar como conductor de la cuadriga de Aryuna, ve a Su amigo que se encuentra confundido y perplejo. Inmediatamente, Él decide iluminarle recordando su deber social (varna- dharma) como guerrero y, lo más importante, su deber eterno como una entidad espiritual eterna y su relación con Dios (sanatana dharma). De esta manera, la relevante importancia universal de las enseñanzas de Krishna trasciende la inmediata situación histórica del dilema de Aryuna en el campo de batalla. Krishna habla para beneficio de todas las almas que han olvidado o descuidado su verdadera naturaleza, la meta última de la existencia y su eterna relación con Él.
¿QUIÉN ES KRISHNA?
Gita significa “canto” y Bhagavad se refiere a Bhagavan, palabra sánscrita que significa “Dios”, el “poseedor (vat) de todas las opulencias (bhaga)”.
Parasara Muni, el padre de Vyasadeva, enumera las opulencias de Dios en seis para nuestra comprensión: belleza, riqueza, poder, fama, conocimiento y renunciación ilimitados. Por eso, el Bhagavad-gita es el Canto del Todo Opulento, el Canto del Poseedor de Todas las Opulencias; Dios Mismo.
En el Gita, la posición de Krishna es definida claramente: “Yo soy la fuente de todo, de Mí emana toda la creación”, (10.8). “No hay verdad superior a Mí”, (7.7). “A través de todos los Vedas, Yo soy lo que ha de ser conocido”, (15.15). Aryuna ora así: “... Tú eres el Brahman Supremo, lo último... la Verdad Absoluta y la Eterna Persona Divina. Tú eres el Dios Primordial, trascendental y original” (10.12).
Es importante anotar que en esta relación, la aparente forma humana de Krishna (manusam-rupam), vista por Aryuna en el campo de batalla de Kuruksetra, no es una forma material ni carnal asumida o manifiesta para la percepción de los hombres. De acuerdo con el texto, la forma de dos brazos vista por Aryuna es la forma propia y original de Krishna, puramente espiritual y trascendental. Pero aunque Krishna fue visto por todos los presentes, sólo aquellos que tenían los ojos “con el ungüento de la devoción” pudieron y pueden entender que Él Mismo es la “Persona Suprema”, el Dios Supremo. Para aclarar un poco más, se dice que la forma humana es la más parecida a la Forma Espiritual Personal del Señor.
